唐诗三百首

只要有机缘，随时都可以到中国来；来中国的一路都雾霭茫茫，船只像在梦中航行。

小船浮于天际，驶向遥远的边际；离开中国乘船归去，将会一路顺利。

心境凝定清寂，一切都如水中月那样虚幻；海内鱼龙，也会出来听你诵经之声。

最可爱的是有盏照亮心田的佛灯；航行万里，眼中永远都是灿烂光明。

这首诗以禅意入景，描绘了修行者漂泊于世的心境。首联“上国随缘住，来途若梦行”，道出了修行人随缘而居、行迹如梦的洒脱。上国既指繁华尘世，也暗含对过往的追忆，而“若梦行”则将现实旅途化为虚幻的梦境，暗示了人生的无常与不可捉摸。这种对现实与虚幻的模糊处理，既是对尘世繁华的淡然，也是对修行路上迷惘的隐喻。

颔联“浮天沧海远，去世法舟轻”，通过“浮天沧海”的浩渺意象，衬托出修行者超脱尘世后的轻快。沧海之远象征着俗世的遥远与渺小，而“法舟轻”则暗示了修行法门如同轻舟，能载渡修行者脱离尘网。这一联在空间上形成了巨大反差，既写尽了俗世之广阔，又凸显了修行之轻盈，表达了心灵挣脱束缚后的自在。

尾联“惟怜一灯影，万里眼中明”，将全诗的禅意推向高潮。灯影虽微，却能在万里黑暗中带来光明，象征着修行者内心的明悟与希望。这种微弱却坚韧的光明，既是自我觉醒的象征，也是对众生迷茫的悲悯。诗中“一灯”与“万里”的对比，既暗含了修行者以一己之力照亮世界的抱负，也流露出对众生沉沦的无奈与怜惜，余韵悠长。

上国：春秋时称中原为上国，这里指中国（唐朝）。

随缘：佛家语，随其机缘。

住：一作“至”，一作“去”。

来途：一作“东途”，指从日本来中国。

浮天：一作“浮云”，舟船浮于天际。形容海面宽广，天好像浮在海上。

沧海：即大海，因水深而呈青绿色，故名。

去世：离开尘世，这里指离开中国。

法舟：一作“法船”，指受佛法庇佑的船。

法舟轻：意为因佛法高明，乘船归国，将会一路顺利。

水月：佛教用语，比喻僧品格清美，一切像水中月那样虚幻。

禅寂：佛教悟道时清寂凝定的心境。

梵声：念佛经的声音。

惟怜：一作“惟慧”，最爱，最怜。

一灯：一作“一塔”，佛家用语，比喻智慧。灯，双关，以舟灯喻禅灯。

钱起（约722年—780年），字仲文，唐代诗人，出生于吴兴（今浙江湖州市）。他早年多次科举落第，直到唐天宝十年（751年）才考中进士。钱起初任秘书省校书郎、蓝田县尉，后历任司勋员外郎、考功郎中、翰林学士等职，因曾任考功郎中，世称“钱考功”。他生活在盛唐向中唐过渡的时期，与郎士元齐名，并称“钱郎”，是大历十才子之一，且被誉为“大历十才子之冠”。

钱起是唐代大历诗风的杰出代表，尤擅五言诗，其作品以词彩清丽、音律和谐、风格清空闲雅著称。他善于描绘自然风光，意境深远，情感真挚，展现了高超的艺术技巧。钱起在文学史上地位显著，其代表作《省试湘灵鼓瑟》以“曲终人不见，江上数峰青”名句流传千古，体现了其诗歌的含蓄隽永与意蕴悠长。他的作品多偏重于赠别应酬和描写景物，虽然与社会现实相距较远，但艺术成就斐然，对后世诗歌创作产生了深远影响。